Der Ayyavazhi ist eine populäre Religion auf dem indischen Subkontinent und dominiert die Region von Süd-Travancore und auch den südlichen Teil von Tirunelveli. Die Anhänger der Religion glauben an einen Gott, der in Swamithoppe verehrt wird. In den 1940s markierte die Religion eine enorme Expansion, besonders nachdem die ersten geschriebenen Regeln und Vorschriften, allgemein als Akilam bekannt, veröffentlicht wurden. Sie versammelten sich, um Ayya Vaikundar zu verehren und hatten zwei religiöse Bücher, die "Akilattirattu Ammanai" und "Arul Nool", die Gebetsgesänge, Liederprophezeiungen und einen Leitfaden für alle ihre Praktiken haben.
Der endgültige Sieg
Nachdem Ayya Vaikundar, der Gründer von Ayyavazhi, seine Mission auf der Erde beendet hatte und die Santror vereint hatte, sollte er nun den Vaikundam erreichen. Er skandierte und bat Thirumal, für ihn zu kommen, was geschehen sei. Er erhielt eine Krone und andere Utensilien und stellte ihn auf den Thron und war von nun an von allen Menschen auf Erden verehrt worden.
Gründung und erste Expansion
Ayya war der Vater von Ayyavazhi und hat seinen Ethikkodex entwickelt. Er gab den ersten Anhängern, die als die Fünf Städte bekannt waren, die Regeln und wies sie an, die Initialen zu führen. Bemerkenswert war die Tatsache, dass die Konvertiten aus der marginalisierten und niedrigen Kaste in der Gemeinschaft, insbesondere der Nadarkaste, stammten. Sie versammelten sich in Kultstätten namens Nizhal Thangals. Die Gemeinde von Thuvayal Thavasu, die gemeinhin als Thuvayal Pandarams bezeichnet wird, war die erste Bekehrte und evangelisierte das Evangelium von Vaikundar im ganzen Land. Payyan, der kleine Junge von Thirumalammal, war der einzige, der Panivedei zu Ayya machen durfte. Er begann Swamithoppe Pathi anzubieten, ein Ritual, das von seinen Nachkommen übernommen wurde.
Wachstum nach indischer Unabhängigkeit
Die Ayyavazhi-Religion markierte eine große Expansion, nachdem Indien vor allem in den nördlichen Regionen von Tamil Nadu die Selbstverwaltung erreichte. Viele Kultstätten wurden gebaut und heute rühmt es sich mit 8,000 Nizhal Thangals. Während dieser Zeit entwickelten die Ayyavazhi-Anhänger ein Erkennungszeichen für einen Lotus und einen Namam. In 1975 wurde die Masi-Prozession begonnen und wurde als die größte Prozession in der Region Tamil Nadu erwähnt.
Religiöse Zeichen und Symbole
Anhänger der Ayyavazhi-Religion haben mehrere Zeichen und Symbole, die in der Anbetung verwendet werden, einschließlich einer Markierung, die sich von oben nach unten auf der Vorderseite des Kopfes bewegt, die mit pulverisierten weißen Erde erzeugt wird. Die Hindus haben ein "U" -förmiges Symbol aus pulverisierter Asche.
Kopfbedeckung
Während sie ihre religiösen Aktivitäten ausführen, ziehen die Ayyavazhi-Männer eine Kopfbedeckung an, um das Königtum und die Krone zu symbolisieren, die jeder König trägt, während er die Welt regiert.
Anbetung, die Spiegel-Reflexion verwendet
Die Ayyavazhi beten vor einem Spiegel und zeigen dadurch Respekt gegenüber ihrem Gott. Zwei Lampen mit Öl sind ebenfalls im Raum platziert. Dies kann auch in ihren Häusern in der Nähe ihrer geweihten Kultstätten gefunden werden. Die Interpretation davon ist, dass Gott in uns gefunden wird und wir ihn nirgendwo anders suchen sollten.
Sprachheilkunde
Der Ayyavazhi betrachtet tamilische Worte als heilig, während der Hindu Sanskrit als die heilige Sprache bezeichnet.
Verschiedene Überzeugungen, Bräuche und Praktiken
Der Ayyavashi glaubt bis heute, dass Vaikundar von Narayana in Kali Yukam kam, im Gegensatz zu den Hindus, die glauben, dass Kali die Reinkarnation von Narayana ist und er kommen wird, um das Böse zu beseitigen
Die Ayyavazhi glauben auch, dass der Geist des Kali Yuga kurz nach der Entstehung des Avatars von Vaikundar überflüssig wurde, doch die Hindus sagen, dass der Geist des Kali Yuga noch immer da ist.
In der Frage von Yukams vertraut der Ayyavazhi auf eine Einstellung von acht Yukams, während die Hindus einem System von vier Yukams folgen. Der Ayyavazhi verkörpert das Böse von Kroni und betrachtet ihn als einen Teufel. Dies steht im Gegensatz zu den Hindus, die den Teufel nicht personifizieren.
Trimurthi
Trimurthi bezieht sich auf die dreifachen Brahmas Ansichten. Der Ayya Vazhi erkennt an, dass Vishnu, Shiva und Brahma sich auf dasselbe übernatürliche Wesen beziehen und gleiche Mandate haben. Die Hindus stufen jedoch die drei Aspekte Gottes in der Rangfolge des Dienstalters ein.
In Angelegenheiten, die damit zu tun haben, wer für die Welt verantwortlich ist, respektiert der Ayyavashi Vaikundar, während der Hinduismus Vaikundar nicht anerkennt, sondern Sati Yuga bekennt.
Heiratsrituale
Die Ayyavazhi haben minimale Rituale, aber die frisch verheirateten Gesichter blicken nach Süden auf Thuvaraiyam Pathi und alle Anwesenden werden von den Geistlichen geführt, indem sie die Mantren singen und das Paar beraten. Im Hinduismus ist es nur der Priester, der individuell die Mantren singt und die Neuvermählten lobt.
Begräbnis-Sendoff-Rituale
Der Ayyavazhi begräbt die Toten mit dem geographischen Norden ohne Sarg, während die Hindus die Toten verbrennen bis auf kleine Kinder oder einen religiösen Führer.
